আওয়ার ইসলাম ডেস্ক: একজন মাদরাসার ছাত্র জানতে চেয়েছেন, মুফতী সাহেব। আমার বাড়ি লালমনিরহাট জেলায়। আমি ঢাকায় একটি মাদরাসায় পড়ি। প্রতি বছর ভর্তির সময় মাদরাসায় আসি কয়েক দিনের জন্য। দুই একদিন ঢাকায় থেকে ভর্তি কাজ সমাধা করে আবার বাড়ি চলে আসি। তারপর কয়েকদিন পর মাদরাসার ক্লাস শুরু হলে আবার মাদরাসায় যাই।

আমার প্রশ্ন হল, আমি যখন ভর্তির সময় কয়েকদিনের জন্য ঢাকার মাদরাসায় যাই তখন কি আমি মুসাফির নাকি মুকীম? কসর পড়বো নাকি পুরো নামায?

উত্তর-

ওয়াতানে ইকামাতে যখন ব্যক্তি আবার ফিরে আসার ইচ্ছায় প্রয়োজনীয় সামান রেখে যায়। তখন উক্ত স্থানে প্রবেশের দ্বারা ব্যক্তি মুসাফির হয় না। বরং মুকীম থেকে যায়।

সেই হিসেবে ঢাকার মাদরাসা যেহেতু আপনার ওয়াতানে ইকামত। আর এখানে আপনার আবার ফিরে এসে পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার ইচ্ছে আছে। তাই ঢাকায় আসার দ্বারা আপনি মুসাফির হবেন না। বরং মুকীম হিসেবে বাকি থাকবেন।

তাই অল্প দিনের জন্য ঢাকায় আসলেও পূর্ণ নামাযই পড়তে হবে। কসর করলে হবে না। সূত্র- আহলে হক মিডিয়া।

ولو كان له أهل بالكوفة وأهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة وبقى له دور وعقار يبقى وطنا له لأنها كانت وطنا له بالأهل والدار جميعا فبزوال أحدهما لا يرتفع الوطن الأصلى كوطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل، وإن أقام بموضع آخر (طحطاوى على الدر، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، كوؤته-1/336)

لو كان له أهل فى بلدتين فأيتهما دخل صار مقيما فإن ماتت زوجته فى إحداهما وبقى له فيها دور وعقار قيل لا يبقى وطنا له إذا المعتبر الأهل دون الدار كما لو تأهل ببلدة واستقرت سكنا له وليس له فيها دار وقيل تبقى (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، مطلب فى الموطن الأصلى ووطن الإقامة-2/614)

وفي المحيط: و لو كان له أهل بالكوفة، و أهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة و بقي له دور وعقار بالبصرة، قيل: البصرة لاتبقى وطنًا له؛ لأنها إنما كانت وطنًا بالأهل لا بالعقار، ألا ترى أنه لو تأهل ببلدة لم يكن له فيها عقار صارت وطنًا له، وقيل: تبقى وطنًا له؛ لأنها كانت وطنًا له بالأهل والدار جميعًا فبزوال أحدهما لايرتفع الوطن كوطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل و إن أقام بموضع آخر. (البحر الرائق، دار الكتب الاسلامى-2/147)

وفي محيط السرخسي: لو كان له أهل بالكوفة وأهل بالبصرة فمات أهله بالبصرة و بقي له دور و عقار بالبصرة قيل: البصرة لاتبقى وطنًا له؛ لأنه إنما كانت وطنًا له بالأهل لا بالعقار، ألا ترى أنه لو تأهل ببلدة و لم يكن عقار صارت وطنًا له، و قيل: تبقى وطنًا له؛ لأنه كانت وطنًا له بالأهل والدار جميعًا فبزوال أحدهما لايرتفع الوطن كموطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل.(مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبهر، دار إحياء التراث العربى-1/164)

ولو كان له أهل ببلدين فأيتهما دخل صار مقيما فإن ماتت زوجته فى أحدهما وبقى دور وعقار قيل: لا يبقى وطنا له إذا المعتبر الأهل دون الدار، كما لو تأهل ببلدة واستقرت سكنا له وليس له فيها دار، وقيل: تبقى (حلبى كبير، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-544)

وأما فى الأمتعة ففيه اختلاف، فقال الإمام: المتاع كالأهل حتى لو بقى وتدحنث، لأن السكنى تثبت بالكل فتبقى ببقاء شيء منه (البحر الرائق، كتاب الايمان، باب يمين فى الدخول والخروج الخ -4/516)

أو توطنه بأن اتخذها دارا، وليس من قصده الارتحال عنها بل التعيش بها وإن لم يتأهل بها (طحطاوى على الدر، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-1/336)

أى عزم على القرار فيه، وعدم الارتحال وإن لم يتأهل (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر-2/614)

وطن أصلى: وهو الذى ولد فيه الإنسان أو له فيه زوج فى عصمته، أو قصد أن يرتزق فيه، وإن لم يولد به، ولم يكن له به زوج (الفقه على مذاهب الأربعة، ما يبطل به القصر، وبيان الوطن الأصلى وغيره، دار الفكر-1/480)

والطن الأصلى هو الذى ولد فيه الإنسان، أو تزوج فيه، أو لم يتزوج، ولم يولد فيه، ولكن قصد التعيش لا الارتحال عنه (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب المسافر، دار الكتاب ديوبند، جديد-1/429)

-কেএল